От автора. Произведение является литературным переводом статьи написанной в первой половине прошлого века, и на мой взгляд она даёт читателю знания, к которым человек всегда стремился. С их помощью мы можем понять путь человека и человечества, заглянуть в его будущее. Желаю всем приятного прочтения.
В природе нет ничего лишнего, и если иногда нам кажется, что есть в ней что – либо ненужное и вредное, то это происходит от того, что не видим для какой цели оно существует. В этом мы подобны человеку, пробующему на вкус незрелый и незнакомый ему плод. Отведав его человек решил, что плод этот не съедобен.
На этом примере мы можем понять ошибку всех исправителей человека. Они видели его как некий механизм, в которой есть лишние, и потому вредные, части – свойства. И хотели их искоренить, оставив только нужное и полезное на их взгляд. Однако природа сделать это им не позволила. Исправители и память о них исчезли, а «плохие свойства» которые они стремились искоренить остались, ожидая, когда человек осознает их предназначение. И тогда они превратятся в полезные свойства, в которых человек ощутит сладость созревшего плода.
Конечно же, природа могла создать человека сразу "созревшим», однако она желает, чтобы его развитие происходило осознанно. Ведь если у человека есть его собственное желание к развитию, то он избавляется от ненужных страданий, которые накапливаются и становятся невыносимыми в мере достаточной для того, чтобы подтолкнуть нас к следующему состоянию. Так как же мы можем включиться в своё развитие?
Человек создан существовать в обществе, и зависит от него материально и духовно. Поэтому полезность или вред его свойств следует оценивать относительно их полезности или вреда для всего общества. Ведь каждый человек является "шестерёнкой" в общественном механизме, и эта «шестерёнка» может двигаться только вместе с остальными деталями, в направлении которое им задаёт механизм. И если в нём вышла из строя какая – либо деталь, то смотрят не на ущерб, нанесенный детали, а на ущерб, нанесённый всему механизму. А если все его части находятся в исправности, и каждая из них на 100%выполняет свою функцию и не забирает чужого, то общественный механизм функционирует исправно. На этом примере мы видим, где человек может включиться в собственное развитие. Оно возможно только через осознание того, что польза личности и польза общества едины. И только посредством этого мир придёт к конечному исправлению.
Что же мы имеем, чтобы конечного исправления достичь? На первый взгляд кажется, что нет лучшей меры для этого, чем мера истины, когда каждый индивидуум получает в соответствии с вложенными усилиями.
Однако на практике с этим условием общество не согласиться, ведь любой, кто пожелает насладиться плодами чужого труда, вступает в противоречие с ним. Да и как можно измерить усилия, которые прилагает человек? Ведь, даже если обязать всех людей работать одинаковое количество времени, то всё равно не выясним истины, так как от природы люди не равны. И физически слабые люди прилагают за то же время работы, усилий больше, чем люди сильные. А, так же люди от природы ленивые, прилагают за час работы усилий больше, чем трудолюбивые. И как можно обязать одну часть общества трудиться больше другой части, и заполнять её потребности?
Выходит, что, сильные и активные от природы люди пользуются трудом остального общества, и эксплуатируют его, тратя меньше усилий чем остальные. И как в такой ситуации построить жизнеспособное общество, когда слабые и ленивые составляют его большинство? Ведь они не позволят сильным и активным эксплуатировать их силы и труд. Истина для них неприемлема, усилия человека невозможно проверить и оценить.
К тому же, каждый человек ощущает себя единственным властителем в мире, а всех остальных существующими чтобы улучшать и облегчать ему жизнь, и не ощущает потребности возвращать им за это, что – либо взамен. Его природа обязует его использовать жизнь других людей для своей пользы. И даже давая что – либо товарищу, он делает это вынужденно, скрывая от него своё желание использовать его, чтобы товарищ уступил ему по собственной воле.
Ощущение это, что все живут для него, нельзя назвать плохим или хорошим. Оно имеет право на существование, и нет надежды его искоренить или замылить. Поэтому не ошибёмся, если назовём его законом единственности в сердце каждого человека. И тогда, как можно обещать личности всеобщее равенство, когда стремится возвыситься над всеми?
Когда-то люди приняли на себя меру истины, в все согласились, что каждому полагается согласно его усилиям. Однако на деле они оказались противоположны ей, и потому истина оказалась в руках лжецов, и слабые не могли ею пользоваться. И тогда умножилось количество обездоленных, и существование общества оказалось под угрозой.
Это заставило преуспевающих поддержать слабых, так как с ростом количества недовольных появляется опасность мятежа. Эта мера раскола успешных людей на две части. Одни были готовы делится имуществом, другие настаивали на истине. Первым было важно существование общества, другим было удобно придерживаться истины, твоё – твоё, моё – моё, и не хотели делиться, не взирая на опасность развала общества, так как являлись по природе своей разрушителями.
Их стремление следовать истине всегда приводило к большим войнам, после окончания которых на сцене возникали миротворцы. И используя свою настойчивость и силу, они устанавливали более честные, на их взгляд условия. Но в силу природе вещей, большинство из них составляли разрушители, приверженные принципу твоё – твоё, моё – моё. Так как они являются самой смелой и сильной частью общества, которая не боится отстаивать свои интересы ценой собственной гибели, и гибели всего общества.
Потому надежда на мир, которую питали люди в каждом поколении, оказывалась беспочвенной. Ведь разрушители не боятся подвергнуть себя, и существование общества опасности, и потому всегда могут заставить «боязливых» следовать за собой. От них, требующих правды и готовых к «драке», мир никогда не придёт. Потому как мир и истина в их исполнении отрицают друг друга.
Мир сегодня стал одним обществом, с общей культурой и экономикой. Каждая страна питается от его благ, и зависит от него в своём жизнеобеспечении. Люди и страны связанны взаимным заполнением потребностей, точно так же как в прежние времена, были связаны между собой люди в семье, когда каждый из них зависел от неё в своём жизнеобеспечении. И потому нет надежды достигнуть благополучия, и установить мир в отдельно взятой стране, не приведя к этому всё человечество. В силу этого каждый человек должен заботиться о благополучии мира, ведь между благополучием личности и человечества, стоит знак равенства.
Но несмотря на то, что истина эта понятна и даже иногда ощущаема, человечество ещё не приняло её к реализации. Почему? Потому что таковы природные процессы, и наши действия предваряют осознание. И потому только поступки продвинут человечество вперёд. Сегодня оно зашло в тупик, и не понимает согласно каким мерам ему себя строить. Ведь в добавок ко всем трудностям, в каждом человеке тоже существуют меры истины, мира, милосердия и справедливости, и у каждого они находятся в разной пропорции.
Все указанные меры находятся во взаимном противоречии, отрицая сами себя и друг друга. К примеру, если бы все вели себя согласно милосердия, формула которого, твоё – твоё, и моё – твоё, то для справедливости и истины не осталось бы места, проявить свою ценность и красоту, и они бы вскоре исчезли из нашей действительности. Ведь всё познаётся в сравнении из своей противоположности, и, если бы не существовало лжи, истины тоже не существовало.
И далее, мера истины, с принципом, твоё – твоё, моё – моё, отрицает милосердие, принцип которого, твоё – твоё, и моё – твоё, и никак его не приемлет. Согласно истине, работая для ближнего, мы не только мешаем ему развиваться, но и приучаем эксплуатировать других. Истина обязует каждого человека копить «на черный день», чтобы не упасть бременем на руки близких. К тому же у каждого человека есть родственники, и согласно природы вещей, они вправе первыми унаследовать его имущество. Ничего им не оставляя, он их обманывает.
В свою очередь мир отрицает справедливость. Согласно справедливости, должны остаться в силе существующие законы. По своему содержанию они обещают сильным и предприимчивым, вкладывающим свою энергию и ум – богатство, а работающим спустя рукава и безынициативным – бедность. И если следовать справедливости, то у слабых не останется средств к существованию. Справедливо ли их наказывать столь тяжело? В чём их вина, если природа не наделила их этими свойствами? И потому справедливость противоречит сама себе и отрицает мир.
И с точностью до наоборот, справедливость отрицает мир. Так как если дать слабым, такую же часть благ, как сильным и предприимчивым, последние не успокоятся, пока не сменят режим, использующий их. И мы видим, как эти меры сталкиваются и воюют друг с другом, не только в разных секторах общества, но и в каждом из нас, сменяя друг друга или же находясь в нас одновременно, пока мы уже не способны упорядочить их и привести к абсолютному согласию.
Причина этого находится в упомянутые выше меры единственности. И несмотря на то, что мера эта возвышена и важна, и исходит из единственности самой природы, из – за того, что поселилась в нашем узком эгоизме, превратилась в источник всех разрушений в мире.
Всякий человек ощущает себя особенным. Но общим для всех людей является то, что каждый хочет использовать остальных для собственной пользы, всеми имеющимися у него средствами, абсолютно не беря в расчёт то, что при этом разрушает товарища. И не важно каким образом каждый изобретает как сделать, так как наш разум рождается из желаний.
А теперь посмотрим на условия, стоящие перед человечеством для достижения мира в мире, чтобы знать, в чём заключается их сила привести нас к счастью, а также взглянем на готовность человека эти условия принять. Единственность в сердце человека желает, для своего удовольствия проглотить весь мир с его содержимым. И возникает вопрос, как могла она, рождённая из единственности самой природы, превратиться в источник всех разрушений в мире?
У нашей единственности, есть две стороны как у монеты. С одной стороны, наша единственность исходит из единственности природы, создавшей все творения с целью дать им максимальное благо, и она ничего не требует от них взамен. С другой стороны, в нас она реализуется в противоположной форме – «только получать для себя». К примеру, быть единственным и самым богатым человеком, и так далее. Две эти стороны нашей единственности противоположны друг от друга как два полюса.
Как же так получается, что наша единственность, родившаяся из столь высокого источника, создавшего всё сущее, превратилась в нас в источник разрушения?
Это происходит оттого, что используем её бесценный дар в форме получении для себя. Однако это вовсе не означает, что уже никогда наша единственность не реализуется в отдаче ближнему. Мера единственности в человечестве уже достаточно развилось, и стала близка к своему источнику. Между нами уже есть люди, реализующие своею единственность в форме отдачи ближнему. Их меньшинство, так как мы находимся на середине пути, но в конце его, реализуем свою единственность в форме отдачи ближнему, а не получения для себя.
И теперь, когда мы знаем состояние, к которому развиваемся, проверим, можем ли уже сейчас, и в чём – либо уподобить свою жизнь, жизни исправленного поколения. В первую очередь мы должны хорошенько понять, и объяснить своему окружению, что мир его страны и мир во всем мире полностью зависят друг от друга. Так как если законы общества не удовлетворяют каждого человека в стране, в ней находится недовольное управлением меньшинство, и оно роет под правительство желая его сменить.
И если нет у него сил, сделать это в честной борьбе, действует окольными путями, такими, как подстрекательство стран к войне друг с другом. Ведь в час войны множатся недовольные, и у меньшинства появляется надежда стать большинством, и сменить власть на удобную для него. И потому очевидно, что мир личности является фактором мира страны. А если ещё возьмём в расчёт ту часть общества, которая есть в каждой стране, и для которого война является профессией и надеждой на карьеру, а также поставщиков вооружения, и присоединим к ним недовольных существующими законами, получим немалую часть общества, которая жаждет войн и кровопролития.
И потому успешная часть общества, которую существующие законы устраивают, пребывает в озабоченности о своей жизни, и напряжённости, по причине тех, кто под них роет. И если бы понимали ценность мира, были бы рады принять порядок жизни последнего поколения, так как всё отдаст человек за свою жизнь.
Главная трудность в реализации плана перехода к жизни последнего поколения, видится нам в изменении нашей природы с желания получить для себя, на желание отдать ближнему, ведь они отрицают друг друга. Но познакомившись с ним поближе поймём, что все противоречия между получением для себя и отдачей ближнему, являются исключительно психологическими, так как в жизни отдаём ближнему, без всяких привилегий для себя.
Получение для себя видится нам в виде приобретений, приятных на вкус, греющих сердце и ласкающих глаз, и все они носят имя "наслаждения". Главное в получении для себя – это наслаждение. Но если бы человек мог поставить на чашу весов все наслаждения, которые получил в жизни, а на другую чашу весов поставить перенесённые страдания, предпочёл бы не рождаться.
Ведь, с намерением для себя человек постигает малую часть наслаждений, скажем 20% от 100%, а 80% составляют страдания. И если сопоставить между ними, остаются 60% страданий без вознаграждения. Однако сказанное относится к личному расчёту, когда человек работает во имя собственной пользы. А теперь посмотрим на это по – другому. Каждый человек производит намного больше, чем получает для своего существования и наслаждения. И если измениться направление его желаний, с получения для себя на отдачу ближнему – то тогда насладится человек от всего, что производит без страданий.
Произведение является литературным переводом статьи написанной в первой половине прошлого века
Кем написанной? Дайте, пожалуйста, ссылку на первоисточник.
До конца "ниасилил", так как это идеалистический экзистенциализм в чистом виде)) ну, хоть бы слово про зависимость желаний людей от типа производства, от степени развития производства, хоть бы слово про земледелие, о плодородии почв, о земельной ренте. Короче, идеалистическая чушь, где из свойств человека проистекают свойства общества, причины войн и тп.
Спасибо за Ваше мнение. Суть желаний человека не меняется в зависимости от типа, и степени развития производства, земледелия и прочих вещей. Я открою Вам страшную тайну, суть желаний человека не меняется даже в результате образования, психологического ли, технического или философского:-))) Более того, именно развитие желаний стоит за всей нашей историей и эволюцией.
Наше желание наслаждаться растёт, и вместе с ним растёт его помощник- разум. Он предназначен, и развивается только для того, чтобы помочь желанию наслаждаться реализовать себя самым лучшим образом. Для этого он изобретает множество форм, но они сути желания наслаждаться не меняют.
У желания наслаждаться имеются три склонности, вожделение, почёт и зависть. Первым пробудилось вожделение, и облачилось в жажду роскоши и излишеств. Человек возжелал богатства.
Склонность к почёту выявила людей стремящихся к власти. И наконец, зависть родила людей желающих знать. Она вызвала развитие науке и ромышленности, связей и кооперации. Воистину зависть не знает границ времени и пространства.
Следите за руками: "текущая конъюнктура* формирует ситуативное сознание, оно закрепляется в социальных навыках и тем самым создает среду. А вот уже среда начинает воспроизводить сознание, органические социальные модели" (С) Алексей Кунгуров. Таким образом, всё ходит по кругу до тех пор, пока не изменится текущая конъюктура. Это может быть техническая революция, победа или поражение в войне, цунами или коренные изменения в верхах общества, например, смерть верховного правителя в авторитарных государствах.
*Конъюнкту́ра — "создавшееся положение, обстановка в какой-либо области или ситуации общественной жизни" (с) Википедия.
Вы, Эдуард Кобринчук, можете рассуждать о наслаждении сколько угодно, но вы не сможете объяснить коренные изменения в жизни людей, которые происходят только в результате изменений в технике, в науке, в результате воздействия внешних сил и т.п. Изучайте реальную историю, а не то, на что вы даже постеснялись дать ссылку)).
Если ссылка на статью на языке иврит Вас устроит, то конечно же могу дать ссылку. Статья так и называется мир в мире. Уверен, что существуют переводы этой статьи на русский, и другие языки. Я лично предпочитаю язык оригинала. Автора статьи звали Бааль Сулям.. Вы можете сами найти в поисковике.
Теперь о желаниях. Их суть не меняется в зависимости от внешних условий. Есть желания физиологические, о них мы не говорим. А есть желая к богатству, роскоши, почету, власти и знаниям. Других мотивов у нашего желания наслаждаться нет, а все остальное является не более чем средствами для их заполнения. На эти желания у человека нет никакого влияния, и попытки их подавить ни к чему хорошему нас ни приводили. Форма в котором мы реализуем свои желания называется намерением. Сегодня мы реализуем свои желания с эгоистическим намерением, то есть без расчета с окружающими. То есть, если я даже не желаю причинить ближнему вред, но от этого выиграю, то поступлю согласно своей выгоде. Так вот, изменению подлежит только намерение человека, а не сами желания. Мы можем реализовать их в альтруистической форме. К примеру, получать почет не за то, что ловко обманул общество, а за неформальную заботу о нем. И это то, о чем написано в статье. Каждый человек в мире отдает обществу в разы больше, чем потребляет сам, но происходит это неосознанно с его стороны, ведь он намеревается получать от общества без расчета с ним, а не отдавать ему, и потому он от такой жизни страдает. Изменение намерения связанно с изменением общественных ценностей. И если общество станет ценить и оказывать уважение людям за их заботу о нем, то каждый человек найдет для себя в таком отношении к обществу, стимул и наслаждение
Где Вы увидели религию, или призывы чему то верить, что - то делать, или куда - либо идти? Речь идёт исключительно о знаниях о человеке. Лично я по своему мировоззрению атеист. Впрочем
Религию я увидел в том, что автор, Ашлаг Йегуда Лейб Алеви ((С) Википедия), собрал весь этот антинаучный прах знаний в древних святых иудейских книжках. Каббала - и этим всё сказано.
Узнавать о науке каббала я предпочитаю у людей которые этим занимаются, а не слышали о ней от других авторитетных в их глазах людей, или прочитали в каких - то учебниках. Религиозные люди не изучают науку каббала, но считают её каким - то своим наследием. И потому их авторитетные мнения в Википедии, меня вовсе не интересуют. Когда мне надо что - либо найти о науке каббала, я набираю в поисковике "наука каббала", и не вижу там никакой связи с религией.
Последний раз редактировалось Эдуард Кобринчук; 17.12.2021 в 16:51.
Каббала - это не наука, поскольку не может быть проверена практикой, экспериментами и не имеет никаких подтверждений ни в истории обществ, ни в любой другой сфере практической деятельности. Исключение - это распространённость среди сумасшедших, религиозных ортодоксов и успешная торговля книгами, но это не показатель научности.
Без малейшего желания вас обидеть или оскорбить я позволю себе скомпилировать следующий текст (я немного изменю описание малоизвестной мании).
"Чрезмерная склонность к философскому мышлению может перерастать в патологию – филофренический синдром или филофрению, психическое расстройство и нарушение психической адаптации, при котором преобладают идеи и представления философского содержания. Личность патологически изменяется, и философские идеи становятся сверхценными и доминирующими. Отказаться от них человек уже не может. Филофрения меняет поведение, установки и уклад жизни: человек с такой патологией строит жизнь исключительно в соответствии с философскими рекомендациями, посещает всевозможные семинары, изучает экстросенсорику, нумерологию, каббалу, астрологию. Признаками патологии являются самоизнурение (голодовки, иррациональные психические нагрузки), фанатичное следование философским идеям, выпадение из личной и общественной жизни (уход из семьи и с работы, отказ от общения с друзьями). Среди рисков филофрении – попадание в секты и подобные деструтивные движения."
[Ссылки могут видеть только зарегистрированные пользователи. ]
Ваше увлечение не переросло в крайность, но будьте осторожны - псевдонауки, а каббала это типичная псевдонаука, обладают многими свойствами магического мышления, которое опасно для здоровья, для адекватного восприятия окружения.
Добавлено через 29 минут
Цитата:
Сообщение от Эдуард Кобринчук
Лично я по своему мировоззрению атеист
Основа каббалы по определению Бааль Сулама:
Мудрость эта представляет собой не более и не менее, как порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую «раскрытие Божественности Творца (выделено Диотом) Его творениям в этом мире».
(нашёл специяльно для атеиста )
Последний раз редактировалось Диот; 18.12.2021 в 12:38.
Причина: Добавлено сообщение
)
